Racista, eu?

As diversas formas de manifestação de preconceito contra diferentes etnias, credos, castas, raças, ou cores da pele não são iguais em todo lugar. É claro que todas as formas de preconceito são irracionais por princípio; não se baseiam em um conceito racional, ou razoável, e sim numa instância pré-conceitual. Mas o que alimenta as diversas formas de preconceito social tem, da mesma maneira, características próprias, e deve ser assim compreendido para ser devidamente combatido.

Mesmo considerando todas as suas formas abomináveis, o preconceito de um europeu contra imigrantes é fundamentalmente diferente do preconceito de um brasileiro branco contra seus conterrâneos negros, ou de um brahmin contra dalits, na Índia. Ainda que igualmente injustificáveis, é preciso entender as suas origens, e alegadas justificativas, para revelar a sua arbitrariedade e desconstruí-las conceitual e praticamente.

Há ainda uma espécie de preconceito universal, que perpassa (determina e alimenta) muitos dos acima mencionados, que é o preconceito contra os menos privilegiados, pobres e miseráveis. É comum ouvir pessoas ricas, ou mesmo as apenas remediadas, associarem a inatividade a uma preguiça atávica (o atual presidente do país declarou que quilombolas pesavam muitas arrobas e não serviam nem para procriar), ou condenarem a pobreza como uma opção. O novo empreendedorismo afirma que não vence quem não quer. Há vídeos de vendedores de todos os tipos que pretendem provar que se você quiser você consegue. Evidentemente, isso funciona para uns poucos. Há tantos fatores envolvidos que tornam esses casos de sucesso tão raros como os dos bem sucedidos jogadores de futebol.

O acesso dos menos privilegiados a áreas consideradas privilegiadas incomoda os tradicionais detentores do direito de acesso exclusivo a esses espaços reservados. Foi contra isso que se manifestou o atual ministro da economia, condenando o nosso passado recente quando, segundo ele, empregadas domésticas estavam viajando para a Disneylândia nas férias.

Mas todas essas são formas evidentes de preconceito que, quando não são declaradas, são facilmente detectadas. Mais difícil é perceber e desarmar o preconceito que se disfarça e influencia sub-repticiamente nossas ações diárias. Dois casos recentes por aqui e que envolveram a questão do racismo na área cultural revelam uma realidade que é preciso encarar.

Duas mulheres brancas, com boa formação e bem intencionadas foram contestadas em seus posicionamentos – o enfoque do filme da primeira, e a composição da equipe da série televisiva da segunda – e acabaram enfiando os pés pelas mãos na hora de sua defesa.

A primeira, cenógrafa e diretora de renome, chegou a afirmar, quando confrontada em um debate público, que em vista das alegações apresentadas talvez fosse melhor não ter feito o seu filme. Depois, em entrevista, voltou atrás e se desdisse para defender o trabalho da equipe, composta de negros e brancos.

A segunda, jornalista e produtora, questionada pela escolha do diretor e do roteirista, ambos homens e, como ela, brancos, para tratar da história de uma mulher negra, num primeiro momento, alegou a falta de talentos negros para contar a história, depois pediu desculpas pela declaração equivocada.

O diretor também respondeu publicamente ao questionamento, citando ativistas negros e afirmou que estava sendo linchado (com toda a impropriedade do termo) por ser branco. Contra ele, pesa ainda a acusação de seus filmes e séries anteriores glorificarem a violência policial, por um lado, ou deturparem os fatos de acordo com uma versão golpista da nossa história recente. Posição que vai frontalmente contra o que defendia a mulher a ser retratada na série. A produtora defendeu a escolha afirmando que o diretor já havia se retratado pelos seus desvios narrativos e que não caberia a ela julgá-lo.

Tampouco caberia aqui julgar quem quer que seja, mas é preciso lembrar que a absolvição de qualquer espécie de acusação, após o pedido de desculpas do acusado, é um julgamento. O que importa não é a acusação, mas a declaração de que ele se retratou e assim deveria ser perdoado. A parcialidade de tal juízo foi exposta no início do atual governo quando o (então futuro) ministro da segurança pública, o juíz Sérgio Moro, declarou sobre o crime de caixa 2, por ele mesmo tipificado como “um crime contra a democracia”, cometido pelo ministro indicado para a casa civil, Onix Lorenzoni: “Ele já admitiu e pediu desculpas.”

Mas o que se revelou de mais significativo, nos dois casos, foi o racismo estrutural entranhado em nossa branquitude (e aqui necessariamente me incluo). Mas não da maneira como foi alegado pela produtora para defender-se. Ao afirmar que o racismo estrutural seria responsável pela falta de talentos negros no audiovisual, mencionando um cineasta negro norte-americano, o que fez foi justamente reafirmar o racismo estruturante da nossa sociedade, reforçando o preconceito contra o negro e justificando a manutenção do privilégio local pelo branco.

É importante chamar a atenção para o fato de que tanto a diretora (do filme) quanto a produtora (da série) já se declararam contra qualquer forma de racismo. Ou seja, apesar das boas intenções, nem assim conseguiram perceber o racismo estrutural revelado em suas próprias opções e declarações. Aliás, seria esta mesma a característica mais insidiosa dessa espécie de racismo: influenciar em nossas ações sem que seja percebido como tal. É preciso atenção para identificar os seus sinais e humildade para refletir sobre o que conforma as nossas alvas e inocentes opções.